No dia 31 de dezembro de 2011 o site do jornal Vias de Fato
deu uma pequena nota, noticiando que havia nos chegado à informação de
que um índio teria sido queimado no município de Arame, no interior do
Maranhão. A vítima, segundo a denúncia, foi uma criança Awá-Guajá.
Com
a repercussão da nota, alguns dias depois, no último dia 6 de janeiro, o
Conselho Indigenista Missionário (CIMI) divulgou uma notícia em seu
site (www.cimi.org.br)
tratando do mesmo assunto e confirmando a nossa informação. O texto do
CIMI foi feito em Brasília e assinado pelo jornalista Renato Santana.
Nele está dito que, segundo os indígenas, “o corpo foi encontrado
carbonizado em outubro do ano passado num acampamento abandonado pelos
Awá isolados, a cerca de 20 quilômetros da aldeia Patizal do povo
Tenetehara, região localizada no município de Arame (MA). A Fundação
Nacional do Índio (Funai) foi informada do episódio em novembro e
nenhuma investigação do caso está em curso”.
Os
suspeitos pelo crime contra a criança índia são os madeireiros que
atuam em terras maranhenses. O caso repercutiu em todo o país. O
Ministério Público Federal convidou o CIMI e a Comissão de Direitos
Humanos da OAB do Maranhão para discutir as providências que serão
tomadas no sentido de apurar o caso. Hoje à tarde (10/01/12) houve uma
audiência para tratar do assunto.
Porém,
antes disso, no dia 8 de janeiro, a Fundação Nacional do Índio no
Maranhão (FUNAI), apressadamente (e é muito importante registrar a
pressa) concluiu um relatório dizendo que o caso do índio queimado em
Arame “trata-se de um boato”, de “uma mentira”, de “uma notícia sem
fundamento”, cuja “a motivação é eminentemente política”. Lideranças
indígenas nos ligaram hoje pela manhã revoltadas com o conteúdo do
relatório.
O
fato é que a história dos madeireiros na nossa região segue o mesmo
roteiro e método do tráfico de drogas nos morros do Rio de Janeiro. Eles
dominam pela força bruta e agem em parceria com o poder
político/estatal/mafioso. Eles são violentos e circulam como se
estivessem acima do bem e do mal. E já que a FUNAI falou de “motivação
política” o Vias de Fato
lembra que órgãos federais, políticos com mandato e o comando da máfia
maranhense, têm relação com estes madeireiros. São cúmplices! É por isso
que eles estão sempre tão à vontade para devastar, matar e esfolar tudo
que eles encontram pela frente.
No
Maranhão, os madeireiros estão também dentro de áreas indígenas. Por
conta disso, vários índios são aliciados e participam do negócio. Os que
não entram no jogo, sofrem diferentes tipos de agressões, caso dos
Awá-Guajá.
Sendo assim, no momento em que a FUNAI lança um
relatório em regime de urgência, tentando botar uma pá de cal sobre a
denúncia do índio queimado e deixando livre de suspeitas os madeireiros
que agem no Maranhão, é o caso de se levantar algumas questões.
A
primeira se refere ao índio Clóvis Tenetehara. Ele é a única fonte
citada nominalmente pela FUNAI. Na realidade, a FUNAI reproduz um
depoimento de Clóvis quando ele diz que o assassinato da criança Awá se
trata de “um boato, uma mentira”. É estranho que neste mesmo relatório
da FUNAI está dito que os próprios servidores da Fundação flagraram um
caminhão madeireiro e que este teria feito uma doação (incluindo aí
mantimentos) para Clóvis Tenetehara e sua família. Já no site da revista
Caros Amigos está dito
que o “o índio Guajajara Clóvis Tenetehara contou ao CIMI que costumava
ver os Awá-Guajá isolados durante caçadas na mata. Mas que não os vê
mais, desde que localizou um acampamento com sinais de incêndio e os
restos mortais de uma criança”.
Então, nesta confusão toda, quem está mentido? Quem está sendo bobo ou se fazendo de bobo? A FUNAI? O CIMI? A Caros Amigos?
O índio Clovis Tenetehara? Os outros setores da imprensa e da Sociedade
Civil? Teria Clóvis dado um depoimento para o CIMI e outro para a
FUNAI? Ele mudou de depoimento? E se mudou, o que teria lhe motivado?
Hoje nos chegou a informação que ele, inclusive, teria recebido um
carro. Até o momento não conseguimos confirmar exatamente esta história
do veículo. Mas, são muitos os fatos que precisam ser apurados. E outros
índios, certamente, devem ser ouvidos!
Quanto
ao nosso papel, desde o início, foi o de ajudar a denunciar uma
história que é comentada por vários índios da região de Amarante e
Arame: UMA CRIANÇA INDÍGENA AWÁ-GUAJÁ TERIA SIDO QUEIMADA POR
MADEIREIROS!
E
nós sabemos que existe todo um histórico de violência contra índios e
outros povos da terra que vivem (e sobrevivem) no Maranhão. São
posseiros, quilombolas, sem terra, ribeirinhos etc. E o poder público e a
grande mídia local (ambos ligados a máfia Sarney) são protagonistas
e/ou coniventes com esta situação de barbárie. E as mortes acontecem...
Muitas não são registradas. E o povo grita. E ninguém ouve. Então, numa
situação como esta, a FUNAI, ao invés de teorizar sobre liberdade de
imprensa, tem é que cumprir o seu verdadeiro papel e convencer a
sociedade de que está agindo de forma correta, honesta e com total e
absoluta transparência.
Em
nossa edição de novembro de 2011 (nº 26), o índio Frederico Guajajara
disse que “recentemente um madeireiro passou com um caminhão por cima de
um índio Guajajara. Uma índia Kanela de 51 anos, foi estuprada e
assassinada com requintes de crueldade e uma índia Krikati de 22 anos e
com problemas mentais foi estuprada dentro da aldeia por um homem branco
armado. A Funai tem conhecimento disso tudo e não tomou nenhuma
providência.” A matéria tratou de uma rebelião de índios que ocupou a
sede da FUNAI em Imperatriz (MA) e, na ocasião, lançou uma carta aberta
a sociedade.
Nesta
carta está citada a tentativa de cooptação de comunidades indígenas e a
relação de madeireiros com figuras da FUNAI. Integrantes do CIMI
voltaram a garantir hoje, na reunião com o Ministério Público Federal e
com a Comissão de Direitos Humanos da OAB, que, já neste período,
servidores da FUNAI foram informados que o corpo de uma criança indígena
foi encontrado carbonizado. Isto foi há dois meses! Agora, ao invés de
fazer uma profunda investigação sobre esta “nova” denúncia, a FUNAI
tenta, rapidamente, abafar o assunto citando um único e controvertido
depoimento.
O adágio popular diz que onde há fumaça, há fogo. Neste caso das terras dos Awá-Guajá, tem muito mais do que isso...
Por Alice Pires, no sítio Vias de Fato.
Enviado por Eri Santos Castro.
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“Eu só creria num Deus que soubesse dançar...” (Friedrich Nietzsche). Nietzsche não viu nada. Aliás, viu tanto “cristianismo” que não viu Deus dançando em Cristo. Ele mesmo não percebeu o quão pré-condicionado estava. Não conseguiu enxergar que tudo era um convite para a festa na casa do Pai. De fato, se eu tivesse que dizer alguma coisa ao filósofo, lhe diria: Eu é que não acredito em filósofos que não sabem dançar...e nem ver quando a festa está proposta. As parábolas de Jesus estão cheias de convites para que se venha dançar. Quando ninguém atende ao convite, ainda assim Ele não cancela a festa: enche a casa de mendigos, veste-os com trajes próprios, e ordena a liberdade...
![VIRGINDADE DE MENINAS ÍNDIAS VALE 20 REAIS NO AMAZONAS- No município amazonense de São Gabriel da Cachoeira, na fronteira do Brasil com a Colômbia, um homem branco compra a virgindade de uma menina indígena com aparelho de celular, R$ 20, peça de roupa de marca e até com uma caixa de bombons. A pedido das mães das vítimas, a Polícia Civil apura o caso há um ano. No entanto, como nenhum suspeito foi preso até agora, a Polícia Federal entrou na investigação no mês passado. Doze meninas já prestaram depoimento. Elas relataram aos policiais que foram exploradas sexualmente e indicaram nove homens como os autores do crime. Entre eles há empresários do comércio local, um ex-vereador, dois militares do Exército e um motorista. As vítimas são garotas das etnias tariana, uanana, tucano e baré que vivem na periferia de São Gabriel da Cachoeira, que tem 90% da população (cerca de 38 mil pessoas) formada por índios. Entre as meninas exploradas, há as que foram ameaçadas pelos suspeitos. Algumas foram obrigadas a se mudar para casas de familiares, na esperança de ficarem seguras. A Folha conversou com cinco dessas meninas e, para cada uma delas, criou iniciais fictícias para dificultar a identificação na cidade.
M., de 12 anos, conta que "vendeu" a virgindade para um ex-vereador. O acerto, afirma a menina, ocorreu por meio de uma prima dela, que também é adolescente. "Ele me levou para o quarto e tirou minha roupa. Foi a primeira vez, fiquei triste."
A menina conta que o homem é casado e tem filhos. "Ele me deu R$ 20 e disse para eu não contar a ninguém."
P., de 14 anos, afirma que esteve duas vezes com um comerciante. "Ele me obrigou. Depois me deu um celular."
Já L., de 12 anos, diz que ela e outras meninas ganharam chocolates, dinheiro e roupas de marca em troca da virgindade. "Na primeira vez fui obrigada, ele me deu R$ 30 e uma caixa com chocolates."
Outra garota, X., de 15 anos, disse que presenciou encontros de sete homens com meninas de até dez anos.
"Eu vi meninas passando aquela situação, ficando com as coxas doloridas. Eles sempre dão dinheiro em troca disso [da virgindade]."
P. aceitou depor na PF porque recebeu ameaças de um dos suspeitos. "Ele falou que, se continuasse denunciando, eu iria junto com ele para a cadeia. Estou com medo, ele fez isso com muitas meninas menores", afirma.
Familiares e conselheiros tutelares que defendem as adolescentes também são ameaçados. "Eles avisaram: se abrirem a boca a gente vai mandar matar", diz a mãe de uma menina de 12 anos.
http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/1179864-virgindade-de-meninas-indias-vale-r-20-no-amazonas.shtml](https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/s480x480/21221_486028601438012_482962970_n.jpg)
